第301章 放下道德素质，纵享自律的皇帝人生？（1 / 2）
……
“3、君主应该让人爱戴，还是让人畏惧？”
对着这个问题。
历代众多古人毫不犹豫地给出了答案：那肯定是让人爱戴!
虽然作为君主，守卫皇权威严，让人畏惧是不能少的。
可若是治理百姓。
那还是得受人爱戴才能长治久安啊。
不过，接下来的视频内容。
却让他们有些意外。
“任何一位君主一定都想被人认为是仁慈而不是残酷，可是他不能滥用这种仁慈。”
“明智的君主，对残酷这个恶名，不用介意。”
“因为大多数情况下，他比那些过分仁慈、坐视混乱的人来说，要仁慈得多。”
“标榜仁慈的君主，往往使得整个社会都承受损失，而不记恶名，当机立断的君主，只是损害个别人利益。”
弹幕飞出——
“有点道理，比如朱元璋虽然对臣民很残酷，但却让天下有了秩序。”
“这个得分情况吧，乱世自然不能仁慈，但非乱世，仁慈也没什么问题吧。”
“宋仁宗觉得很淦。”
……
大明时空位面。
朱元璋看到后世之人指责他残酷。
眉头微皱，心中略微有些不喜。
所谓乱世用重典。
即便是在开国之初，发生的各种事件都不能允许他随意表露仁慈。
“此举所为，不过对症下药而已。”
他摇了摇头，治理一国之事。
哪能轻易决出是非来？
“究竟是被人爱戴好，还是被人畏惧好？”
“当然最好两者皆备，但这几乎是不可能的。”
“如果一个人想在两者之中有所取舍，那么被人畏惧比受人爱戴，要安全得多。”
“大多数人都是忘恩负义、容易变心的。”
“君主如果完全信赖他们没有任何准备的话，就会招致灭亡。”
“人民冒犯一个自己爱戴的人，比冒犯一个自己畏惧的人，要更加少顾忌。”
“爱戴是靠不住的，畏惧则不然，人们往往由于害怕受到惩罚，而一直保持着畏惧之心。”
“君主应该使人民畏惧，但应当尽量避免被人憎恨。”
“马基亚维利最后总结道：人民爱戴君主，是基于他们自己的意志。而感到畏惧，是基于君主的意志。”
“因此，一位明智的君主，应当立足于自己的意志之上。”
春秋时空位面。
孟子满脸不悦，冷哼一声：“暴论！”
“这分明就是暴君之说。”
此时玄幕中马基雅维利的观点与他的学说。
可以说是彻头彻尾的背道而驰。
他说人性本善，马基雅维利说人都是忘恩负义、容易变心的。
他倡导仁政，马基雅维利却说君主应当残酷对待臣民，要让臣民感到畏惧。
故而。
孟子对马基雅维利的这一套学说不太认同。
在他眼中，自己所倡导的，才是“王道”，是“圣明之君”之道!
而马基雅维利这一套，是“歪门邪道”，是“暴君”之道!