第一千零二十九章 《圣兰良行传》是伪作（二合一章节）（1 / 2）
确定《福音书》的无上地位，这是神本宗、改革宗与圣道宗三派共同的意愿。
对于格兰迪瓦来说，确定《福音书》不可增删改词，就是为了在后面的辩论中得到优势。
从密探们口中来看，目前圣联内部在偷偷摸摸地搞疑经活动，还挂了个考证的牌子。
要是让他们用疑经的手段，引申出了攻击自己理论的依据，会造成不小的麻烦。
这时，就可以拿“《福音书》不可增删改词”来扇他们的大嘴巴子。
格兰迪瓦得意洋洋地掏出孔雀羽扇，智珠在握地给自己扇着风，并望向了霍恩。
嗯？妖僧这是什么表情？
霍恩自认为自己的表情叫做绷不住。
这本该是由他来说的台词，怎么被格兰迪瓦抢词了。
他这还没设陷阱呢，格兰迪瓦怎么自己挖个坑就跳下去了？
至于在霍恩拼尽全力也要绷住的时候，双方的发言同样随着与会僧侣的传播，一点点传到外间。
所谓的大公会议，其实就是各教会修会的代表聚在一起，共同商讨弥赛拉教教义。
只不过这一次的波隆大公会议，与过去相比有着显著的不同。
不说圣联的定义问题，单说出席的教会代表就是史无前例的多。
足足三千名的教会代表，来自各级修道院与地方教会，几乎将所有教士小团体一网打尽。
要是血肉王庭派几个吸血鬼大公潜伏过来，基本就可以把整个帝国教会一网打尽。
这么多的人聚集在一处，连波隆大教堂的主殿都装不下。
只能让一部分代表留在外面，通过内外传话，向外间传递内部的辩论与情况。
所以其实是内外两重辩论，里面在小辩，外面在大辩。
不过激烈程度应当是不相上下的，因为还没开始，内外就已经嘈杂一片了。
“自由！劳动！平等！”
“错误的，神才是人的基准！”
“教皇就不该存在！”
“妖僧霍恩与四位魔女银乱，我要举报，我有证据！”
随着礼官一声声尖利的肃静，以及近卫军与法兰王国卫士的出力，会场内总算安静下来。
在前期的客套结束后，终于进入了辩论环节。
按照过往的大公会议流程，第一步就是由修会僧侣宣读两方的“错误主张”。
然后双方各自推出辩手，由辩手来进行辩驳与援护。
至于此刻的歇利，则是作为奖品，坐立不安地端坐在两排中央的一张靠椅上。
四个弧形的长桌后，前三排是各地大主教与修道院长。
他们穿猩红与黑紫法衣，戴三角帽，面色肃然。
后面则依次是各地的代表主教、代表神甫以及代表僧侣，他们大多则是黑色长袍，披白色披肩。
这些代表按照教区重要性排列。
像黄金平原上的教区往往在前排，风暴岬、红叶丘或荆棘园中的教区往往只配坐后排。
再像有些诺恩新立的，甚至保有双重信仰的教士，没座！
像莱明斯顿、斯文森这些风车地的教士代表，往往只领受一个小神品，地位太低。
同样只能站在后面没座，唯一的好处是，霍恩提前为他们准备了小马扎可以休息。
莱明斯顿望着正在进行宣读的会场，朝着身侧的玛提斯问道：“加拉尔冕下回应没有？”
“没有。”
“还没有吗？”莱明斯顿皱起了眉头。
照理来说，大公会议的辩手可以是任何前排僧侣，但按照传统，他们往往是最后发言。
其中负责冲锋，进攻对方的，便是双方各自推举的辩手。
像法兰一方就有九名辩手，都是口齿伶俐的神学家或主教。
而圣联一方，除了他们还算认可的阿尔芒外，让布洛与托马斯都是无名小卒。
三打九？会不会玩？
“看来某人的辩手位置，是拿不到喽。”斯文森在一旁阴阳怪气地说道，“我都说了，不要在文书里写你那些私货，正常选你肯定能上。”
“教士秉笔直书，对于理念更是丝毫不能让，一词不改。”莱明斯顿嘴上说着，心中也是疑惑后悔。
冕下，你到底想要干什么？
弧形长桌前则是围出了辩论的现场，双方的辩手都要在场发言。
宣读神甫按照名单正式开始宣读双方的对立主张。
其实读一遍基本就能明了了。
霍恩一方表示所有信徒皆为祭司，格兰迪瓦一方坚持教会是信徒与神不可缺的中介。
霍恩一方表示中介欺上瞒下搞赎罪券和蓝血酒，格兰迪瓦表示苦难是圣父给凡人的礼物。
霍恩一方表示凡人应当有自主的意愿与权力，格兰迪瓦一方就表示凡人是圣父的棋子，命中注定。
霍恩一方表示圣父是创造世界后便不去微操，而格兰迪瓦则表示圣主一直在微操。
反正只要是霍恩赞成的，格兰迪瓦就反对。
抛开花里胡哨的议题不看，核心上还是三条。
代表着世界观的，圣父到底在不在微操？也就是世界到底可不可理解？
代表着人生观的，人到底要追求死后的救赎还是追求现世的幸福？
代表着价值观的，人践行圣父之道获得救赎的方法到底是祷告行善还是劳动？
宣读完毕后，全场寂然。
能被选来当代表的，自然不可能是什么丈育水货，都能听明白背后重大的教义改革。
更不要提思想改革对政治权力结构的影响。
圣道宗的僧侣们摩拳擦掌，试图彻底掀翻过去陈腐的教义。
按照原先的大公会议，宣读完毕后是由教皇来当裁判维持秩序的。
但此刻有两位教皇，并且在会议结束后其中一人就要丢掉教皇宝座。
所以最终，由场内人员临时推举“绝对中立”的两位艾尔大法官奎瓦林、哈迪斯乌斯以及歇利作为主持人。
奎瓦林推脱不得，只得咳嗽一声，用沧桑老迈但依旧响亮的声音开口：
“第一辩题，信徒是否人人皆祭司？谁想要先来这个。”
奎瓦林瞳孔上抬，朝着周围的几名辩手问道。
“我先来吧。”拿出当初的刊载着《人不能放弃自由》的真理报，白砂地大主教罗瓦鲁克率先站出。
“加拉尔阁下，你怎么看？”奎瓦林望向霍恩。
霍恩则是微笑颔首：“尊老爱幼，那就长者先来吧。”
“哼。”似乎是以为霍恩在嘲讽他年纪大，罗瓦鲁克重重从鼻子里出了一口气。
“这位加拉尔教皇的真理报上说，人没有放弃自由的权力，完全建立在一个基础上，那就是人有自我！
但事实上，人虽然是圣父塑造，可人实则并无自我，而是圣父是一个部分。
就像人与人的手指，你说人人皆祭司，岂不是在说人的手指也是人？”
“荒谬！”托马斯刚想站起反驳，那罗瓦鲁克却是高声压下了他的声音。
“绝不荒谬，是你们只看注释，而不解本意，请看《圣兰良行传》第五节！”
此次辩论，基本上平均每两三个人就会携带一册全本的《福音书》。
罗瓦鲁克话音刚落，场内便是一片哗啦啦的翻书之声。
唯有那些通读背诵全本的教士们才安然端坐，面露思索。
“人如盲雀，需引路之枝……”有人低诵起了这句经文。
罗瓦鲁克大声重复三遍后，便继续开口：“再看《后福音书·本纪》，唯圣树可承神恩，唯圣枝可传天启。
这还用我多说吗？圣枝不就是教士吗？凡人就是需要教士引路，才能获得神启啊。
更不要提圣兰良都说了‘自愿为奴者在新千年能够自动获得自由！’
这不仅批驳了你的人不能自愿为奴理论，更是反驳了人应该在现世追求世俗享乐的理论！
你这篇《人是否能自愿为奴？》完全不成立！”
众目睽睽之下，罗克鲁瓦将手中的真理报撕成了两半，高高地抛到空中。
报纸在空中飞舞着，散落一地。
“你！”托马斯登时站起，指着罗克鲁瓦就要叫骂，却被一旁的阿尔芒摁下。
“这是对霍恩阁下的不尊重，我要求罗克鲁瓦立即致歉。”
米特涅立刻走出，朝着歇利与两位大法官开口。
哈迪斯乌斯瞄向罗克鲁瓦：“你的行为过界了，向霍恩·加拉尔阁下致歉。”
“对不起，是我一时情绪激动了哈哈哈。”罗克鲁瓦毫无诚意地道着歉，却没给任何辩手留插话的机会。