第8章 兰亭序真迹下落之谜（2 / 2）

围绕温韬盗墓清单，后世学者对《兰亭序》真迹的去向提出了四种主要推测：

推测一：真迹仍藏昭陵隐秘之处

部分学者认为，温韬盗墓时的主要目标是金银珠宝，对书画等文物并不重视，且昭陵地宫结构复杂，很可能存在温韬未发现的隐秘墓室。太宗或许早已预料到墓穴被盗的风险，将《兰亭序》真迹藏于隐蔽的地方，未被温韬察觉。

推测二：李治调包，真迹流出昭陵

北宋文学家蔡挺在《蔡宽夫诗话》中提出，唐高宗李治或许并未真正遵旨将真迹殉葬。他推测，李治本身也非常喜爱《兰亭序》，可能以一件摹本替代真迹，将真迹留在了宫中，后可能传入武则天手中。这一说法得到部分学者支持，认为以李治的性格，确实存在“违逆父命”的可能。

推测三：真迹被毁

温韬出身武夫，文化素养极低，对书画文物的价值认知有限。有学者推测，温韬在盗墓时，可能将《兰亭序》真迹当作普通废纸，或因纸张脆弱在搬运中损毁，或被其随意丢弃，最终化为尘土。

-推测四：郑玄素证言与真迹散佚

据《太平广记》记载，温韬的外甥郑玄素曾随温韬一同进入昭陵地宫，亲眼见过《兰亭序》真迹，“纸墨尚新，字如龙凤飞舞”。但温韬后来因谋反被诛杀，其所盗文物也被瓜分散佚，《兰亭序》真迹可能在此时流入民间，后因战乱等原因彻底失踪。

四种推测各有依据，却都缺乏确凿证据，昭陵之下的《兰亭序》真迹，如同被历史迷雾笼罩，真假难辨。

从晚唐开始，另一种关于《兰亭序》真迹下落的说法逐渐流传：真迹并未藏于昭陵，而是被武则天带入了乾陵。

宋代文人欧阳修在《新五代史》中曾提及“或言《兰亭序》在乾陵”，米芾在《书史》中也记载“《兰亭序》真迹，为则天所秘藏，后随葬乾陵”。

这种说法也并非捕风捉影，史书记载，武则天酷爱书法，尤其推崇王羲之。她在位期间，曾多次下诏搜求王氏墨迹，还命宫廷画师、书法家临摹《兰亭序》达百卷之多，分赐各地寺院与重臣。若李治真以摹本调包真迹，将其留在宫中，作为李治皇后的武则天，极有可能将真迹据为己有。以武则天的权势与对书法的痴迷，将《兰亭序》真迹作为自己的陪葬品，完全是可能的。

乾陵是唐高宗李治与武则天的合葬陵，位于陕西乾县梁山。乾陵因山势险峻、结构坚固，且设有多重防盗机关，成为唐十八陵中唯一一座未被成功盗掘的陵墓。据《新唐书》记载，五代时期温韬曾试图盗掘乾陵，“凿山数丈，遇风雨大作，不得入而止”；民国时期，军阀孙连仲也曾以军事演习为名，用炸药轰炸乾陵，仍未能打开地宫。陵墓的完好保存，为《兰亭序》真迹的留存提供了必要条件。

1965年，郭沫若在《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》一文中，明确提出“《兰亭序》真迹藏于乾陵”的观点。他认为，乾陵地宫规模宏大，远超昭陵，且武则天在《述圣记》碑文中隐含“双圣共藏天下至宝”的隐喻，《兰亭序》作为“天下第一行书”，必然是其陪葬品之一。

尽管这种说法有诸多合理之处，但乾陵至今未被发掘，所有推测都只能停留在理论层面。关于是否发掘乾陵，学界始终存在巨大争议：支持者认为，发掘乾陵不仅可能找到《兰亭序》真迹，还能揭开更多唐代历史谜题；反对者则强调，以目前的文物保护技术，无法确保地宫中文物（尤其是书画、丝绸等有机质文物）的安全，一旦发掘，可能造成不可逆的损坏。

无论《兰亭序》真迹是否尚存于世，它早已成为中国文化的重要图腾。那些流传于世的摹本，虽非真迹，却将王羲之的书法艺术传承至今。

从“神龙本”的飘逸灵动，到“定武本”的古朴雄浑，每一种摹本都承载着后人对《兰亭序》的想象与敬仰。