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位大灵将被带入神国成为圣灵，信仰归一神系”这是魏曦地设想，也是他给三位大灵的处决书，反对地唯一结果就是灭亡，要知道虽然勒内地神性历经数千年残留地不多，但是只要他一日未从冥河中消亡，那么就有机会再次苏醒过来，甚至在魏曦看来若非三位大灵起了封神的邪念，凭着千年信仰如果加上他们奉献地决心，完全可以将勒内唤醒、重生。以前他们不愿，但是如今就难保他们没有疯狂地一刻了，魏曦绝对不愿冒一丝危险，毕竟如今地他是站在高处，颠覆传统。

“有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。”这是另一个世界那个古老民族地称谓，他们是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏，崇尚大气、华美，他曾经为此热血沸腾过，荣耀过。因此他取用了那个文明的第一个王国名字，下达神谕赐名于炎黄人地第一个王国，名为“夏”，寓意繁荣、文明、荣耀、进取与自强。

新的王国的第一人国王来自勒内神地神裔家族嫡系长孙，这代表着魏曦对传统地尊重，由于魏曦并没有在这个世界留下自己真正的神裔，那么无论谁其实都一样，毕竟只要勒内地神性被收取，魏曦就能够保证他的后人不在隐藏有神性，哪怕一丝，既然不打算将其灭族数千年下来，其血裔实在太多，那么将他们中最可能地嫡系子孙纳入自己的眼皮底下不失为一个好办法虽然这种可能已经微乎其微，而且只要在坚持个百年就没必要了。最为关键地是这位嫡系长孙今年仅仅两岁，也就意味着他的教育、王国地基础与教化，在十多年内将完全受魏曦控制，而他的导师正式选民摩勒，之所以不交于教会，是因为魏曦不愿意给国民塑造出国王受教会控制地感觉，也确定一项规则来避免某些权利yu望膨胀地教会神职人员。因此魏曦在决定王国成立之时下达神谕就正式将王国与教会地权利分离开来，让君权与教会神权相辅相成而非你争我夺，教宗是神的地上代言人，国王一样也是，正因如此，超然物外地摩勒自然是最佳人选，毕竟他是高于这两位代言人地选民。

第六十三章穆罕瑞德诸神

蓝雨王国与夏王国的建立并进入一个相对和平时期，对于魏曦来说也意味着他有了一个相对稳固的根据地，尤其是夏王国的建立，意味着他种族主神地地位坐实了，坐稳了，毕竟种族神袛地控制力远比泛神职强大，当然缺点也在于受经常种族所限制。也正是因此，魏曦并没有谋取炎黄人这一神职，而是取用炎黄文明这一神职，其区别就在于，一个重心是炎黄人这一血脉实体存在，一个重心是文明这一精神领域，按照魏曦地说法是只要你信奉炎黄文明那你就是炎黄人，在他看来文明同化地力量远比种族主义强大，当然文明的先进性与荣誉感更是不可或缺地，这才能保证文明不被抛弃。

如今的炎黄文明自然还远远不能这个世界原有文明相比较，虽然魏曦对于自己的文明深具信心，但是他也不得不承认一个能够延续上万年地文明其优秀性与生存力是不容质疑地，事实上它远在被精灵大帝国统治时代就存在了，后来又经历了推翻精灵统治，抵御兽人崛起，征服并驱赶其他种族占据大陆统治地位等等危机，进而完善出来的，它甚至在渐渐融合精灵、矮人等其他种族。若非翰洲人几乎过着与世隔绝、自得其乐地生活，魏曦也未必敢于公然谋取文明神职，同样翰洲人人数分散而稀少也是他成功的重要原因，他可不至于狂妄到可以掌握现有文明的程度，虽然狂妄是神的通病。

夏王国地都城被魏曦赐名为“镐京”，它就坐落在圣山脚下，为了建立一座宏伟的都城，大量的圣职与魔法师源源不断地赶来，大气、精美、宽敞，秉承着神的喜好而建的城市仿佛一座精美的艺术品，美丽但也使用，魏曦其实并不崇尚那些古怪的审美观，比如残缺美、柔弱美、骨感等等，因此城市本身也具有极强的防御手段：美丽如雕花般的城墙地绘画上暗藏着尖刺，宽大的城墙里暗藏着藏兵洞，城门有正楼、箭楼、闸楼三重城门，城里分布着一座座高塔与小堡楼整个城市形成一个巨大的简易迷宫阵，任何想进攻城市的敌人都必须面对巷战与暗箭地袭击，只要人心不散，即使十倍兵力也未必能够攻下。这可是魏曦借鉴那个发展了五千年防御战争地文明的精华，并结合这个世界的情况改进而来的。高大的王宫、层层阶梯、一眼不及地宫门足以让任何来者心存畏惧。

与王宫的大气奢华不同，魏曦地神殿虽然也秉承着大气的精神，但是并不奢华，而且它的大气更多是向上发展，无论在哪里，它也许并非是最华丽地建筑，但是一定是最为高大的建筑，是城市理所当然地坐标，毕竟神殿可不是王宫，需要地是信仰的虔诚而非畏惧，它应当是众人心中的指标与灯塔，而不是畏惧不敢接近的对象，因此神殿可以华丽绝对不可奢华，可以宽敞但是绝对不能空洞

凡世地王国进入了修养期，也就意味着魏曦终于度过了艰苦创业的阶段，成神并非就无忧无虑，陨落地神袛多了去了，因此一个甚至多个稳固的基地才是不败的重要保证。

创业的艰辛既然已经度过，那么接下来自然是有所享受的时候了，曾经的魏曦自知身份不敢也不愿与诸神交流，但是如今已经成为了中等神力，并且成为一个种族主神地他已经足以与任何神袛平起平坐了除了那个狂妄自大的疯子，不过对于疯子魏曦可从来都是敬而远之，从来都不愿意去交流。

太阳之殿，这个位面其实与众所周知地晨曦之主洛山达完全没有任何关系，它是穆罕瑞德神系诸神所居住地位面，因为众神之首、太阳之神荷鲁斯雷的缘故而被称为太阳之殿。魏曦如今就在太阳之王地宫殿里天空上高悬地太阳之内，荷鲁斯雷的领域其实就是这个位面上方的天空，因为他每天引导其太阳船跨越天际，当然他的祈并者不能住在里面，而是住在瑟克勒雷的城市。魏曦之所以来拜会这位众神之王，一方面是因为这个神系极其文明带有极其明显的埃及文明痕迹，要知道在前世埃及文明可是早已失落了，空留下无数遗迹为世人敬仰，魏曦也曾经无数次憧憬那片神秘土地但是不能成行；另一方面，魏曦希望能够与他们达成一定程度的同盟，至少有所好感和谅解，对此魏曦还是有信心地，毕竟相对于庞大的原有人类文明而言，他们代表着两种不同的外来文明，至今被排斥于中央区域之外，在众神看来有点蛮荒之民地意味当然不会有谁明说，因此他们有共同的需要与敌人；再则，这个神系能够凭着几千奴隶发展壮大，其经验必有可取之处，因此思虑良久后，魏曦决定正式拜访这个可能的老乡。

神真的不是万能地，虽然在魏曦看来无论如何这都是一个双赢的局面，对方既使不赞同也不应当反对才是，然而两位老乡的相见，不仅没有眼泪汪汪的悲情场面出现，而且对方一口气就拒绝了魏曦地提议，一点老乡的面子都不给。这也算了，毕竟不能强求人家，然而更令魏曦生气的是，荷鲁斯雷竟然操持着一番高高在上地口气，冷淡的对待着魏曦，甚至在言语中多次暗示着魏曦地不是，应该怎么做这让魏曦气得火冒三丈，他当自己是什么虽说有着众神之王地称号，还真当是高高在上地皇帝了，就算你是皇帝也不是魏曦的皇帝啊掌握着至高众王是其变种神职就不得了吗说穿了也只是一个乡下土皇帝而已当然魏曦也是土皇帝之一

一场已经注定失败的会面在魏曦地腹诽中不欢而散，现在魏曦更不看好穆罕瑞德神系了，一个狂妄自大地领导者是不可能能够引领一个神系走向强大地，难怪成神几千年了他们还是只能躲在大陆地一隅当土皇帝。魏曦不看好他们地另一个重要原因在于，在他看来穆罕瑞德神系的诸神们神职分配相当分散不合理：比如说战神安荷就掌握着雷电与暴雨这类本属于伊希丝的气候神职，同样伊希丝地农业神职也被死亡之神奥赛利斯分割，而奥赛利斯得死亡神职又被财富与死者的守护女神涅芙缇丝分割，一个魔法神职被分成三份由此可以看出荷鲁斯雷的掌控手段，这无疑是他害怕诸神强大起来的措施，因此表面上看起来神系内诸神神职众多但是都很分散、混乱，根本无法形成有效地发展，因此神系也只有他一位强大神力，这注定了神系无法壮大。

要知道，主神地位获得的不仅仅是荣誉，同样包括从神的部分信仰之力甚至神域知识，主神地强大固然是神系稳固的基石，但是唯有自己的不断进步与从神地强大才是神系强大的唯一方法，像这种压制本身就决定了神系永远无法强大起来。这也是人类在各个方面都不及精灵、矮人、兽人等种族却能占据世界主流的原因，因为人类有众多强大神力地存在，而且他们往往专精于一个领域，对内竞争对外一致这才使得曾经强大的精灵大帝国最终分崩离析，精灵被迫撤离，矮人屈服兽人退入蛮荒。

用柳暗花明这词用来形容魏曦的这次活动并不恰当，因为这仅仅是一场试探，成败无关痛痒，但这是当他打算离开时收到战神安荷地热烈邀请时心里第一个想起的形容词。

涅塔弗，这是安荷的领域，一座位于丰饶河谷和干燥沙漠边界上的城市，暗示它负责为居民防范来自荒野的威胁，而安荷的宏伟神庙宫殿处于领域的正中央。由于魏曦地守护神职也部分属于战争一系，因此得到安荷的邀请并不奇怪，虽然神在各自领域都有自己独到之处，但是并不妨碍他们在一般领域进行彼此交流，这也是神进步的方式之一，毕竟神域万千，任何一点改变都会诞生不同的结果，没有哪个神号称能够掌握一切，即便是掌握着神性计算机的魏曦也不行，毕竟能够计算出已有各种分支是一回事，获得的条件与思考方式是另一回事，知道越多，未知就越多，只有越严密的思考和知识，以及越可能多地条件才是成功掌握一切的保证。

这也是预言之神萨弗拉斯一直得不到进步的原因，预言、命运、真相，在众多强大神力存在下，哪一个又是他这个微弱神力所能干预地，当世界上有更多更强大的力量时，谁又会去寻求他的力量呢更何况对于绝大多数普通人来说，他们的生活要么没有秘密，要么根本不在乎秘密，八卦是一回事，追寻真相可不只是说说就可以的，八卦本身就是谎言，至少已经偏离真相。相反，提倡干预命运的两位女神厄运女神本莎芭和幸运女神太摩菈反而更容易为大众所接受，因此她们是中等神力的存在，因为对于凡人来说，她们的确能够改变大多数人的命运，无论是恐惧还是希望都足以令世人畏惧

因此，对于安荷的邀请，魏曦自然是欣然赴约，尤其是他们都是善良领域的神袛，本性没有太大冲突。但是令他没有想到的是，他见到的不是安荷一位神袛，而是三位，或者说三位神袛的化身

第六十四章交流

这是一个平面图为长方形的建筑群：两边有各种塑像的大道、高大坚实的塔楼、方尖碑；进入塔门后，有庭院、柱廊、柱厅、塔楼，以及大量宫殿。墙壁都是用花岗岩建筑，地面铺以雪花石膏，巨大的柱子样式多变，有简单朴素的方形柱，有粗壮的圆形柱，有实用的外凸式沟槽柱等等，整个建筑内外的墙壁与柱子张绘满了各种壁画与浮雕，有英雄故事也有人文生活，更多的是与神有关的事迹。整个建筑整体巨大，宏伟壮观，具有强烈的崇高感；雕刻朴素写实，整体性强，遵守正面律；绘画线条流畅优美，色彩丰富。

看着这个建筑，看着城里形形色色地人流，看着前来迎接他的那穿着隆重地黑色条纹的金色头盔，捆扎下巴的带子，条纹领带，黑色条纹的金色腰带，以及金色袖口和罩衫的主人，魏曦一时间不禁觉得有一种时空错位的感觉，因为这个想象与他曾经无数次看见的电影与图画中的古埃及文明如此相似，甚至神名都一样，如非他为神且身在神国，恐怕他会觉得自己再次穿越到了古埃及社会。究竟是他们来自地球来自古埃及，还是他们与古埃及人本是出自同一位面甚至同一晶壁系，毕竟在古埃及神话中，古埃及人是太阳神创造的，而且与、中国神话传说相反，他埃及神话中大部分的神袛都是人身动物头，而中国神话中大部分远古神袛都是人头动物身，这之间有什么秘密呢毕竟这两个文明都创造出了璀璨的文明并影响深远，在魏曦前世甚至很多人相信古埃及人来自外面世界，认为金字塔本是外星人的基地。

“欢迎您到太阳之殿，来到涅塔弗魏曦殿下”虽然从未见面，但是基于神的感知，彼此立刻知道对方的身份，毕竟对此大家都没有可以隐瞒。

“获得您的邀请时我的荣幸，安荷殿下”几百位圣灵的欢迎让魏曦感受到了安荷的热忱，毕竟圣灵可不是祈并者，如果是祈并者注定是神袛的雇农的话，那么圣灵就是自由民了，可以自由出入神国而不被位面同化地他们是神袛地重要财富，虽然圣灵本是基于对神地虔诚而生，一般不会对神的命令有什么疑问，但是神也必须给予他们基本的尊重。封神不过两千年，安荷的圣灵当不过千人上下，能够出动数百人来迎接他，自是可以看出他的慎重，毕竟圣灵们可不是什么事也