第683章 草原上的“救赎”（2 / 2）
又一批牧师从黎塞留的身后冒了出来。
他们一字排开，双手在胸前作祈祷状，低声念诵《圣言昭示·约伯祸福》的篇章：
“祸福非天平可称，非义孽可度。”
“至高者道路在深海，祂的踪迹无人知晓。”
……
“祂的旨意是深渊，人的智慧是微尘。”
“惟在灰烬中认罪者，终见祂的慈悲如晨光破夜。”
……
牧师们庄严的祷词在草原上回荡，与库尔特人压抑的哭泣、荆棘领士兵的呵斥以及远处的狼嚎混合在一起，构成了一曲征服者谱写的、名为“救赎”的残酷圣歌。
而在石梯之上，早已不见李维·谢尔弗的身影，唯有一杆刻画着艾拉神像的旗帜，随篝火的热风猎猎作响，明暗交织。
黎塞留低头看了一眼脚边熟睡的库尔特孤儿，无声地叹了口气，俯身将他抱起、紧跟着走向李维的帐篷。
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“黎塞留大主教，您这是？”
扫了一眼黎塞留怀中熟睡的库尔特孩童，李维不由得拉长了惊奇的语调。
黎塞留示意贴身的仆从将孤儿送回自己的帐篷，这才不紧不慢地落座、轻声解释道：
“我们接下来的布道需要一个‘圣子’一样的角色。”
“那个孩子就很不错，年纪够小，无父无母，眼神中还透露着一股纯真。”
“他的眼神很纯真。”
李维低声重复了一句，下意识地扬了扬嘴角——突如其来的微笑在黎塞留看来多少透露着些莫名其妙。
不过考虑到李维是个属狗脸的、笑起来也不一定憋着什么好屁，黎塞留还是收起心中的杂思，郑重其事地递上袖子里的文稿：
“这些是我让人试图翻译的宗教词汇。”
“它们大多在库尔特的语境中没有对应的指代，我只能勉强缝合。”
“如果可以的话，我希望能得到李维子爵您和伯爵府的帮助、校正——整个维基亚，就属你们对库尔特人的文化最为了解。”
文化差异在很大程度上必然带来沟通的困难。
就拿“狼不必遵守与羊的诺言”（库尔特谚语）和“慢步的黇鹿先死亡”（诺德谚语）来说，表达的都是“弱肉强食”的意思，但一个普通的库尔特牧民，这辈子肯定见不着黇鹿。
类似于“艾拉”、“吾主”这样的指代，在库尔特语里也没有专属名词。
这些都是传教存在的客观困难。
黎塞留能拿出这样一份手稿，李维心中的火气这才消散了三分。
眼看李维翻阅着文稿，眉眼间出现了几分松动，黎塞留趁热打铁道：
“此外，关于《约伯祸福》的翻译以及世俗化的演绎，我们也需要李维子爵的支持。”
《约伯祸福》是一个老套又经典的愚民故事——魔鬼以种种苦难考验约伯对艾拉的信仰、约伯经受住了种种苦难、艾拉现身解除约伯的苦难并奖赏他数倍于之前的财富。
包含了典中典的“模糊苦难的来源”、“告诫信徒要忍耐”、“好日子都在后头”的愚民宣传三要素。
用李维前世的见识来说，分别对应了（扭曲）事实、（歪曲）道理、（只强调）情感的宣传核心三要素。
要不说光明教会能在这个世界做大呢，那真是早早就摸索出了宣传背后的社会规律啊。
心思流转，李维却没有急于就黎塞留的请求作出表态，沉吟了片刻，转而说起了自己的诉求：
“我对黎塞留主教您渊博的知识储备深表敬意，也认可您先前的表演。”
“所以，我希望您能在接下来的布道中，强调以下几点。”
“首先就是，一个游牧家庭倘若有多个男丁，那么必须要有人皈依信仰，并且不准娶妻生子。”
“当然，为了达成这个目标，无论是引经据典又或者重新捏造一个名义，我尊重并配合您的判断。”
黎塞留闻言，呼吸顿时放浅了七分，嘴角更是止不住地抽抽，半晌才憋出了一句：
“教会没有那么多的经济预算。”
“那是您该考虑的事，”李维强硬地截断了黎塞留的推诿，“我可以提供免除兵役、赋税的特权，也可以提供修建教堂的人力物力，还能提供必需的安全保障。”
“而您，只需要支付工人们微薄的薪水以及负责教堂的日常开支，这很过分吗？”
一脸无辜·义愤填膺·李维摊开双手，顺带画了个饼：
“不要忘了，一旦在草原上建立成套的信仰体系，您和您身后的教会同样可以征收什一税——不管是以什么名义。”
“人口也会逐步减少。”
人老成精的黎塞留也是毫不犹豫拒绝了李维投喂的大饼：
“那不是一两年就可以完成的愿景，李维子爵！”
“这样吧，那我们各退一步，您先在三号据点周边按照我的要求推行，然后我们再来复核具体的成本分摊问题，如何？”
李维的手指故作不耐烦地敲打着桌面，进一步逼迫道：
“您也可以等到梅林商会的新代表来了再做商谈——如果他能跟您达成一致的话。”
“不过我要告诉您，到时候我的条件只会更苛刻。”
黎塞留脸色一黯，低垂的眼眸里却划过一点精光——李维是怎么知道杰拉德的事的？还是说他在诈自己？
见黎塞留不吭声了，李维轻笑一声、紧接着自己的思路说道：
“第二点，您必须要向这些草原上的信徒灌输‘以不事生产为荣’的观念——当然，我想这一点在荆棘领、在维基亚，黎塞留大主教您是有很多现成的经验可以吸取的，想来不是什么难事。”
饶是见惯了大风大浪，黎塞留此刻也是面皮微烫，只恨不能撕了李维那张破嘴。
“第三点，我要草原上宗教领袖的任免权。”