第98章 “小国寡民”？（1 / 2）

张诚还没有弄清怎么商山四皓的事情就扯上了自己，扶苏已经下了决定：

“十五日后开经筵，请商山四皓、公孙尼子、巩侯各自登台讲学，给天下万民看我大秦学术之妙。以此开启大秦学术会议！”

张诚张口结舌。

怎么就自己牵扯到经筵这事儿了呢？似乎还是一场比赛？

皇帝亲自拟定经筵的题目是《学术的开端》

张诚迷迷糊糊的看着台上的皇帝——怎么就变成这样了呢？

讲课这事儿，对张诚来说并不陌生，这一世已经讲了太多的课程。自己身兼数学、物理、机械三门学问，也有无数可讲的内容。

但是和这个时代的知识分子同台竞赛，其中还要包括自己所尊敬的公孙尼子，这课该怎么讲？张诚觉得有些懵，而大秦学术会议这场盛会，怎么就以这场竞赛为开端，张诚也是没有想清楚。

还是张苍亲自来到圜阳侯府上，专门和张诚恳谈，张诚才多多少少弄清楚今天这场事儿的端倪。

居然是有人想重新调整太子的班底，试图影响扶苏之后的大秦政治方向。

商山四皓就是一些人推出来，和扶苏打擂台的。

要用学术、用传统、用大义名分，来确定官方教育路线和教育核心，为道家儒家争取学术正统的地位。

近年来已经有一种舆论，认为大秦复兴，需要以道家“清静无为”作为朝廷的导向。皇帝和大臣们不要频繁推动法律和政策，让天下恢复清净安宁，让民生得以恢复。

“不制定法律、不制定政策，民生就恢复？”张诚张大了嘴巴，这是人能想出来的事儿？

“小国寡民，使民，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”张苍背诵起这段内容。

张诚对《老子》这段倒不陌生。桃花源记里倒是有这段内容的阐述，张诚的历史学教育里也曾经介绍过这些观念。来到大秦以后，在公孙尼子的教育之下，张诚也算是博览群书，对老子也下过一番功夫。

但是小国寡民从来都不是张诚的理想。张诚的社会理想是万里疆域的大国，是国富、民强、幅员万里，国家甲兵强盛，天下科技兴盛，人人富足，餐餐可以吃肉。百姓能受到良好教育，民智发达。

什么“有什伯之器而不用”，不就是说家里财产不多，根本无需计算？民重死而不远徙，不就是要把百姓困死在自己的土地上？还要结绳记事，就根本否定了文化和知识？有甲兵而不用，这就干脆否定了大秦无数年来强兵的国策。

“张相？这就是那些混蛋的社会理想？”张诚都气乐了。

“黄老之术，是几百年来的显学，在稷下学宫时期就影响颇重，得到齐王的大力支持，也在天下学者中颇有影响——坦白说，除了大秦，天下的学术或多或少都在黄老道术和孔孟儒术之间摇摆。”张苍叹息。