议论三十二则（七）（1 / 2）

原文：

或问命。曰：命者天之命也，非人为也，人为不为命。请问人为。曰：可以存亡，可以死生，非命也。命不可避也。

译文：

有人问什么是命运。

回答说：命运是上天注定的，不是人为所能改变的，人为的努力不属于命运的范畴。又问人为的努力是什么。

回答说：那些可以决定生存或灭亡、生死或安危的事情，属于人为的范畴，而非命运。命运是不可逃避的。

注解：

此段核心讨论“天命”与“人为”的界限。

扬雄提出“命者天之命也”，强调命运的终极决定权在天，而人为努力（如趋利避害、道德修养）属于主动选择的范畴，不属于命定。

“命不可避也”呼应《论语》“死生有命”的观点，但更强调命运的客观性，认为人无法通过主观意志改变天命的根本走向。

原文：

或曰：颜氏之子，冉氏之孙。曰：以其无避也。若立岩墙之下，动而征病，行而招死，命乎命乎。吉人凶其吉，凶人吉其凶。长乎辰，曷来之迟，去之速也，君子竞诸。

译文：

有人说：“颜渊和冉耕这样的贤者为何早逝？”

回答说：“因为他们无法逃避天命。如果站在即将倒塌的危墙下，稍有动作就会生病，稍有行动就会招致死亡，这能说是命运吗？这能说是命运吗？”

又说：“善人即使遇到吉事也会视为凶兆而谨慎对待，恶人即使遇到吉事也会视为凶兆而放纵妄为。时光啊时光，为何来得如此迟缓，去得却如此迅速？君子应当在有限的生命中与时间赛跑。”

注解：

1.颜氏之子，冉氏之孙：指孔子弟子颜回（字子渊）和冉耕（字伯牛），二人皆以德行着称却早逝。

扬雄借此论证命运的不可抗性，认为即使圣贤也无法逃避天命。

2.立岩墙之下：化用《孟子》“君子不立于危墙之下”的典故，强调人为选择的重要性。

若主动置身危险境地（如“立岩墙下”），由此招致的灾祸属于人为过失，而非命运。

3.吉人凶其吉，凶人吉其凶：善人能以审慎态度对待吉事，避免因得意忘形而招祸；恶人则会因吉事而骄纵，反而将吉兆转化为凶兆。

此句体现扬雄对“吉凶转化”的辩证思考。

4.君子竞诸：呼应《周易》“天行健，君子以自强不息”的精神，主张君子应珍惜时光，通过积极进取实现人生价值，而非消极顺从命运。

总结：本章节主要讲了。

以上《扬子法言》中关于“命”的两段原文，围绕“天命与人为的辩证关系”展开深度探讨，通过问答对话的形式，层层递进地阐释了对“命”的定义、天命的不可抗性、人为的主动性，以及吉凶态度与人生选择等核心内容，具体可拆解为以下细节：

一、第一段原文：界定“命”与“人为”的本质及界限

该部分以“问答”开篇，核心是明确“天命”和“人为”的不同范畴，厘清二者的根本区别。