议论三十二则（十四）（2 / 2）

小运：命理学中以时辰为基础推算短期运势的方法，许慎《说文》释“巳”为阳气盛极而衰，为小运理论提供依据。

空亡：八字神煞之一，指干支组合中无对应五行，主虚空无成，源自《史记·龟策列传》的孤虚术（以日时干支推算方位吉凶）。

吕才：唐初学者，曾批判禄命法，认为其始于西汉司马季主，但宋濂指出实际起源更早。

原文：

沿及后世，临孝恭有《禄命书》，陶宏景有《三命钞略》。唐人习者颇众，而僧一行、桑道茂、李虚中咸精其书。虚中之后，惟徐子平尤造其阃奥也。

译文：

后世传承中，临孝恭着有《禄命书》，陶宏景撰有《三命钞略》。

唐代研习者众多，僧一行、桑道茂、李虚中皆精通此道。

李虚中之后，唯有徐子平深入钻研其核心奥秘。

注解：

临孝恭：隋代术数家，《禄命书》为早期命理学专着。

陶宏景：南朝齐梁道教学者，《三命钞略》为三命学说重要文献。

僧一行：唐代天文学家、密宗高僧，将天文历法与命理学结合。

桑道茂：唐代术士，以占验闻名，着有《桑道茂遁甲秘诀》。

李虚中：中唐命理学家，首创以年、月、日三柱推算命运的“三柱法”。

徐子平：北宋命理学家，在李虚中基础上完善“四柱法”（加入时辰），被尊为“八字命理学之父”，其理论载于《渊海子平》。

总结：本章节主要讲了。

宋景濂在《禄命辩》中围绕“禄命之术”展开论述，核心内容可概括为三点：

1.明确“三命之说”并非古代原有，反驳“黄帝、风后创三命学说，河上翁能阐释”的传言，仅认可黄帝命大挠作甲子是为定岁月、推时序以指导百姓，其余相关说法均未听闻；

2.追溯“以五行甲子占命”的起源，指出《诗经》“我辰安在”（郑氏解为六物吉凶）、王充《论衡》“骨体与命禄相关”已有类似观念，“小运”源自许慎《说文》“巳”字释义，“空亡”源自司马迁《史记》孤虚之术，强调此术行之久远，否定吕才“始于司马季主”的说法；

3.梳理禄命之术的后世传承，提及临孝恭《禄命书》、陶宏景《三命钞略》，指出唐代研习者众多且僧一行、桑道茂、李虚中皆精通此术，李虚中之后，徐子平尤为深入其核心奥秘。