议论三十二则（十四）（1 / 2）

原文：

三命之说，古有之乎?曰：无有也。曰：世之相传，有黄帝风后三命诸家。而河上翁实能言之，信乎?曰：吾闻黄帝探五行之精，占斗罡所建，命大挠作甲子矣。所以定岁月，推时候，以示民用也。他未之前闻也。

译文：

问：三命之说在古代就存在吗？

答：不存在。

问：世人相传有黄帝、风后创立的三命诸家学说，且河上公确实能阐释其义，可信吗？

答：我听闻黄帝曾探究五行的精髓，观测北斗斗柄的指向，命令大挠氏创制甲子干支，目的是确定年月、推算时序以指导百姓生活。其他说法从未听说过。

注解：

三命之说：古代命理学分支，主张以年、月、日三柱推算命运。

风后：传说中黄帝的宰相，被附会为三命学说创始人。

河上翁：即河上公，战国隐士，传说曾为《道德经》作注，此处被误认为通晓三命之术。

斗罡：北斗七星的斗柄，古代天文观测的重要参照点。

大挠作甲子：传说黄帝命史官大挠氏以天干地支组合成六十甲子，用于纪年纪时。

原文：

曰：然则假以占命，果起于何时乎?曰：《诗》云「我辰安在」，郑氏谓六物之吉凶。王充《论衡》云：见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体，皆是物也。况小运之法，本许慎《说文》巳字之训。空亡之说，原司马迁《史记》孤虚之术。盖以五行甲子推人休咎，其术之行已久矣。非如吕才所称起于司马季主也。

译文：

问：那么用干支占命的方法究竟起源于何时？

答：《诗经》提到“我的命星在何处”，郑玄注解为六物（干支）关联吉凶；王充《论衡》称“观骨相可知命中富贵，识命中富贵亦可知骨相”，皆为类似观念。

此外，“小运”法源自许慎《说文解字》对“巳”字的解释，“空亡”说源于司马迁《史记》记载的孤虚之术。

可见用五行甲子推算祸福的方法早已存在，并非如吕才所说始于司马季主。

注解：

六物：指年、月、日、时、星、辰，郑玄认为其组合可推断吉凶。