议论三十二则（十八）（2 / 2）

译文：

“即”是连词，表让步关系，可译为“即便、即使”，引出假设的有利境遇。

“贷”此处非“借贷”之义，而是“代替、替代”的意思，指主动为他人承担或代做某事。

“修德”即修养品德，是儒家“修身、齐家、治国、平天下”思想体系中的基础环节。

原文：

能使人贵矣，不能勉之慎操。

译文：

命运能让人变得尊贵，也不能强迫他谨慎持守（自身品行）。

注解：

“贵”此处指社会地位尊贵、身份显赫，与前文“贱”形成对应，是古代社会中较高的身份状态。

“勉”此处为“强迫、迫使”之义，区别于“勉励”的主动鼓励含义，表被动施加影响。

“慎操”中“慎”指谨慎、慎重，“操”指操守、品行，“慎操”即谨慎地坚守自身的道德准则。

原文：

岂非人不听污隆于命，命实受益损于人。

译文：

难道不是人不依从命运的困顿与兴盛（安排），反而是命运的好坏实际上由人（的行为）来决定吗？

注解：

“岂非”是文言文固定反问句式，可译为“难道不是、莫非是”，用于加强反问语气，引出核心观点。

“污隆”中“污”指低陷、困顿，“隆”指隆起、兴盛，二者合用，代指命运的困顿与兴盛两种不同境遇。

“听”此处意为“依从、顺从”，指被动接受命运的安排。

“益损”中“益”指益处、向好发展，“损”指损害、向坏发展，此处合指命运的好坏变化，强调人对命运的主动影响。

总结：本章节主要讲了。

以上内容核心是朱子强在《畜德录》中关于“命运与人”的观点，主要讲：

命运能决定人的外在境遇——可使人陷入穷困、地位低贱，也能让人变得富有、身份尊贵；但命运无法左右人的内在选择——不能阻止穷困者奋发立志、低贱者磨砺品行，也不能代替富有者修养品德、尊贵者谨慎守德。

最终强调核心思想：人不必被动顺从命运的困顿或兴盛，反而人的自身行为（奋志、砥行、修德、慎操），才是决定命运好坏的关键。